जामिउ़र्रज़वी अल् मअ़्रूफ़ु बिस़ह़ीह़िल बिहारी 📚 ⁶जिल्दें*001
*जामिउ़र्रज़वी अल् मअ़्रूफ़ु बिस़ह़ीह़िल बिहारी 📚 ⁶जिल्दें*
✍ 'Khaleefa e A'alã 'Hazrat, Faazile Bihaar, Malikul 'Ulamã, 'Hazrat 'Allaamah Sayyid Zafaruddeen Razavî Mu'haddise Bihaaree علیہ الرحمہ - *Wi'saal:* 19 Jumaadal U'khraa 1382 Hijree, *Mu'taabiq:* 18 November 1962 'Eesvee.
✍ خلیفۂ اعلٰی حضرت، فاضلِ بہار، ملک العلماء، حضرت علامہ سید ظفر الدین محدثِ بہاری رحمۃ الله تعالٰی علیہ ـ *وصال:* 19 جمادی الاخرٰی 1382 ہِجری، *مطابق:* 18 نومبر 1962 عیسوی
✍️ ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, फ़ाज़िले बिहार, मलिकुल उ़लमा, ह़ज़रत अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन रज़वी मुह़द्दिसे बिहारी علیہ الرحمہ - *विस़ाल:* 19 जुमादल उख़रा 1382 हिज्री, *मुत़ाबिक़:* 18 नवम्बर 1962 ई़स्वी.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC
*🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*
Hindustãn Ke Madaarise islaamiyah Men 'Aam 'Taur Par 'Si'haa'he Sittah (Ya'anî Bu'khaarî, Muslim, Tirmizî, Abû Daaud, Nasaayî, ibne Maajah), Mishkaatul Ma'saabee'h Aur Buloo'ghul Maraam Wa'ghairah Kã Dars Diyã Jaatã Hai, Darse Nizaamî ('Aalim Course) Men Bhî Yahî Kutube A'haadees Raayij Hain. in Ke Mu-alliffeen Shaafi'iyyul Maslak Hain Aur in Kitaabon Men Zyaadah Tar Wahî A'haadees Miltî Hain Jo Shaafi'yî Maslak Kî Mu-ayyad Hain. in Men Mu'khtalaf Feeh Masaayil Ke Muta-'alliq Wahî Riwaayãt Darj Kî Gayî Hain, Yã Un Ko Tarjee'h Wa Taqdeem Dî Gayî Hai Jo Un Mu'haddiseen Ke Maslak Ke Mu-ayyad Theen.
Mu'khtaarãte Mazhabe 'Hanafee Kî Buniyaad Jin A'khbaar Wa Aasaar Par Hai Un Kã Zikr Nahîn Kiyã Gayã, Yã Kiyã Gayã To Radd Wa inkaar Ke Saath. Shar'hen Aur 'Hawaashî Bhî inheen Kitaabon Ke Likhe Gaye Aur Kuchh Urdu Tarjume Bhî Huye To inheen Kutube 'Hadees Ke, is 'Tara'h 'Ghair Munqasim Hindustaan Men Kayî 'Sadiyon Tak Shaafi'yee 'Ulamaa Ke Tayyãr Kardah A'haadees Ke Majmoo'won Kî Tarveej Wa ishaa-'at Hotî Rahî.
Malikul 'Ulamaa, 'Allaamah Sayyid Zafaruddeen Faazile Bihaar علیہ الرحمہ Ne A'haadees Kã Saarã Mumkinul 'Hu'sool Majmoo'ah Khangaal Kar 'Sirf Wahî A'haadeese 'Sa'hee'hah Jama'a Karne Kã Berã Uthaayã Jo Mu-ayyade Maslake Ahle Sunnat Wa A'hnaaf Hon Aur Fiqhe 'Hanafee Kã Maa'khaz Wa Ma'sdar. Unhon-ne Woh Tamaam Riwaayãt Jama'a Keen Jin Par Mazhabe 'Hanafee Kî 'imaarat Kharee Kî Gayî Hai Aur 'Hattal imkaan Fiqhe 'Hanafî Kã Shaayad Hî Koyî Mas-alah Aysã Rahã Ho Jis Kî Sanad Wa istihshaad Men Koyî 'Khabar Aur Asar Pesh Nahîn Kî Gayî Ho.
*📚 Jaami'ur Razavee Al Ma'aroofu Bi-'Sa'hee'hil Bihaaree, 'Hayaat Wa Ta'sneefaat, Page³²,³³*
✍️ ہندوستان کے مدارس اسلامیہ میں عام طور پر صحاح ستہ (یعنی بخاری، مسلم، ترمذی، ابو داؤد، نسائی، ابن ماجہ)، مشکٰوۃ المصابیح اور بلوغ المرام وغیرہ کا درس دِیا جاتا ہے، درسِ نظامی (عالِم کورس) مِیں بھی یہی کتبِ احادیث رائج ہیں ـ ان کے مؤلفین شافعی المسلک ہیں اور ان کتابوں میں زیادہ تر وہی احادیث مِلتی ہیں جو شافعی مسلک کی مؤید ہیں ـ ان میں مختلف فیہ مسائل کے متعلق وہی روایات درج کی گئی ہیں، یا ان کو ترجیح و تقدیم دی گئی ہے جو ان محدثین کے مسلک کے مؤید تھیں ـ
مختارات مذہب حنفی کی بنیاد جن اخبار و آثار پر ہے ان کا ذکر نہیں کیا گیا، یا کیا گیا تو تو رَد و انکار کے ساتھ ـ شرحِیں اور حواشی بھی انہیں کتابوں کے لکھے گئے اور کچھ اردو ترجمے بھی ہوئے تو انہیں کتبِ حدیث کے، اس طرح غیر منقسم ہندوستان میں کئی صدیوں تک شافعی علماء کے تیار کردہ احادیث کے مجموعوں کی ترویج و اشاعت ہوتی رہی ـ
ملک العلماء علامہ سید ظفر الدین فاضل بہار رحمۃ الله تعالٰی علیہ نے احادیث کا سارا ممکن الحصول مجموعہ کھنگال کر صِرف وہی احادیثِ صحیحہ جمع کرنے کا بیڑا اُٹھایا جو مؤید مسلک اہلسنت و احناف ہوں اور فقہ حنفی کا ماخذ و مصدر ـ انہوںنے وہ تمام روایات جمع کِیں جِن پر مذہب حنفی کی عمارت کھڑی کی گئی ہے اور حتی الامکان فقہ حنفی کا شاید ہی کوئی مسئلہ ایسا رہا ہو جس کی سند و استشہاد میں کوئی خبر اور اثر پیش نہیں کی گئی ہو ـ
*📚 جامع الرضوی المعروف بصحیح البھاری، حیات و تصانیف، صفحہ³³،³²*
हिन्दुस्तान के मदारिसे इस्लामियह में आ़म त़ौर पर स़िह़ाह़े सित्तह (यअ़्नी बुख़ारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी, अबू दाउद, नसाई, इब्ने माजह), मिश्कातुल मस़ाबीह़ और बुलूग़ुल मराम वग़ैरह का दर्स दिया जाता है, दर्से निज़ामी (आ़लिम कोर्स) में भी यही कुतुबे अह़ादीस राइज हैं - इन के मुअल्लिफ़ीन शाफ़िइ़य्युल मस्लक हैं और इन किताबों में ज़्यादह तर वही अह़ादीस मिलती हैं जो शाफ़िई़ मस्लक की मुअय्यद हैं - इन में मुख़्तलफ़ फीह मसाइल के मुतअ़ल्लिक़ वही रिवायात दर्ज की गई हैं, या उनको तरजीह़ व तक़दीम दी गई है जो उन मुह़द्दिसीन के मस्लक के मुअय्यद थीं।
मुख़्ताराते मज़हबे ह़नफ़ी की बुनियाद जिन अख़बार व आसार पर है उन का ज़िक्र नहीं किया गया, या किया गया तो रद्द व इन्कार के साथ । शरह़ें और ह़वाशी भी इन्हीं किताबों के लिखे गये और कुछ उर्दू तर्जुमे भी हुए तो इन्हीं कुतुबे ह़दीस के, इस त़रह़ ग़ैर मुन्क़सिम हिन्दुस्तान में कई स़दियों तक शाफ़िई़ उ़लमा के तय्यार कर्दह अह़ादीस के मजमूओ़ं की तरवीज व इशाअ़त होती रही।
मलिकुल उ़लमा अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन फ़ाज़िले बिहार علیہ الرحمہ ने अह़ादीस का सारा मुम्किनुल ह़ुस़ूल मजमूअ़ह खंगाल कर स़िर्फ़ वही अह़ादीसे स़ह़ीह़ह जमअ़् करने का बेड़ा उठाया जो मुअय्यदे मस्लके अहले सुन्नत व अह़नाफ़ हों और फ़िक़्हे ह़नफ़ी का माख़ज़ व मस़दर - उन्होंने वोह तमाम रिवायात जमअ़् कीं जिन पर मज़हबे ह़नफ़ी की इ़मारत खड़ी की गई है और ह़त्तल इम्कान फ़िक़्हे ह़नफ़ी का शायद ही कोई मस्अलह ऐसा रहा हो जिस की सनद व इस्तिश्हाद में कोई ख़बर और असर पेश नहीं की गई हो ।
*📚 जामिउ़र् रज़वी अल् मअ़्रूफ़ु बिस़ह़ीह़िल बिहारी, ह़यात व तस़नीफ़ात, पेज ³²,³³*
टिप्पणियाँ
एक टिप्पणी भेजें