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नअ़्त व तक़रीर के दौरान खाने पीने और बात चीत करने से मुतअ़ल्लिक़ ह़ुज़ूर ताजुश् शरीअ़ह का फ़तवा نعت و تقریر کے دوران کھانے پِینے اور بات چِیت کرنے سے متعلق حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ کا فتوٰی ⇑ Na'at Wa Taqreer Ke Daurãn Kuchh Khãne Peene Aur Baat Cheet Karne Se Muta-'alliq 'Huzoor Taajush Sharee'ah Kã Fatwã *`'Huzoor Taajush Sharee'ah Farmãte Hain:`* Stage Par Taqreer Wa Na'at 'Khwãnî Ke Daurãn Paan Yã Chaay Shu'ghul Karnã (Pãn Khãne Yã Chãy Peene Men Mash'ghool Honã) Burã Hai Aur Tilaawat Ke Daurãn Taalî (Qur-aan Kî Tilãwat Karne Waale) Ko 'Khilãfe Aulã Hai Aur Saame'a (Sun-ne Waale) Ko Najaayiz Wa 'Haraam Hai, 'Khu'tbah Wa Wa'az (Ya'anî Taqree, Bayaan) Bhî Misle Deegar 'Khu'tbaat Ke Sun-nã Zaroorî Hai iske Daurãn Sãme'yeen Ko Chaay Wa'ghairah Peenã Naajãyiz Hai - والله تعالٰی اعلم  *📚 Fatãwã Taajush Sharee'ah, Jild⁹, Page¹⁴⁷* *`'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain:`* Jab 'Kh...

*`Nabee Ko E'htilaam:`* *`نبی کو احتلام:`* *`नबी को एह़तिलाम`* *'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain:* Ummahãtul Mo-amineen Ko Allãh Ne 'Hãziriye 'Khidmat Se Peshtar (Pahle) Bhî E'htilãm Se Ma'hfooz Rakhã. is Liye Ki E'htilaam Men Shai'taan Kî Mudã'khalat Hai Aur Shai'tãnî Mudã'khalaton Se Azwãje Mu'tahharãt Paak Hain, isî Liye Un Ko 'Hazrate Umme Sulaim Ke is Suwãl Kã Ta'ajjub Huwã.  *📚 Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part² Page³¹⁴* *حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں:* اُمّہاتُ المومنین کو ﷲ عزوجل نے حاضریٔ خدمت سے پیشتر (پہلے) بھی اِحۡتِلام سے محفوظ رکھا تھا ۔ اس لیے کہ احتلام میں شیطان کی مُدَاخَلَتۡ ہے اور شیطانی مداخلتوں سے ازواجِ مطہَّرات پاک ہیں اسی لئے ان کو حضرت اُمّ سلیم کے اس سوال کا تعجب ہوا ۔  *📚بہار شریعت، جِلد¹ حصہ² صفحہ³¹⁴* *ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:* उम्महातुल मोअ्मिनीन को अल्लाह ने ह़ाज़िरिए ख़िदमत से पेश्तर (पहले) भी एह़तिलाम से मह़फ़ूज़ रखा - इस लिए कि एह़तिलाम में शैत़ान की मुदाख़लत है और शैत़ानी ...

*`Nabee Ko E'htilaam:`* *`نبی کو احتلام:`* *`नबी को एह़तिलाम`* *imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:* 'Huzoor ﷺ Aur Tamãm Ambiyãye Kiraam علیہم الصلٰوۃ والسلام E'htilãm Se Paak Wa Munazzah Hain..... Kabhî Kisî Nabî Ko E'htilãm Na Huwã.  *📚Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁵, Page¹⁵⁶* *`Alfaaz Ke Ma-'aanî:`* *Tamãm Ambiyã:* Nabî Kî Jama'a (Bahu-Wachan, Plural) Ambiyã, Tamãm Nabî, Sab Nabî - *Ummahãtul Momineen:* Mominon Kî Maayen, Tamãm Musalmãnon Kî Mãyen, Hamãre Nabî ﷺ Kî Paak Beeviyon Ke Alqaab, Waa'hid (Ek Wachan, Singular) Ummul Momineen - *Azwaaje Mu'tahharãt:* Hamãre Nabî ﷺ Kî Paak Beeviyãn - *Munazzah:* Paak, Be 'Ayb, 'Aybon Se Baree, 'Aybon Se Paak - *E'htilaam:* Sote Men Manî Kã Nikal Jaanã, Wet Dream - *Mudã'khalat:* Da'khal Denã, interfere, Hastakshep *امام اہلسنت فرماتے ہیں:* حضور ﷺ اور تمام انبیائے کرام علیہم الصلٰوۃ والسلام اِحۡـتِـلَامۡ سے پاک و مُنَزَّہۡ ہیں ..... کبھی کسی نبی کو احتلام نہ ہوا ـ  *📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁵ صفحہ¹⁵⁶*...

*_'Urse imãm Ja'afare 'Saadiq ¹⁵Rajab_* *عرسِ امام جعفر صادق🌹 15 رجب* *उ़र्से इमाम जअ़्फ़रे स़ादिक़ 🌹15 रजब* *`Aql-Mand Kaun Hai:`* Ek Martabah 'Hazrate imãm Ja'afare 'Saadiq رضی الله عنہ Ne 'Hazrate imãme A'azam Abû 'Haneefah رضی الله عنہ Se Daryãft Farmãyã: 'Aqlmand Kaun Hai ? 'Hazrate imãme A'azam Abû 'Haneefah رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Jo 'Khair Wa Shar (Achchhe Aur Bure) Men Tameez Kar Sake - 'Hazrate imãm Ja'afare 'Saadiq رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Yeh Tameez To Chaupãyon (Jãnwaron) Men Bhî Hai Ki Jo Usko Maartã Yã Pyaar Kartã Hai Us Ko 'Khoob Pahchãntã Hai. 'Hazrate imãme A'azam Abû 'Haneefah رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Phir 'Hazrat Aap Hî irshaad Farmãyen Ki Aap Ke Nazdeek 'Aaqil ('Aql Waalã, 'Aql-mand) Kaun Hai ? 'Hazrate imãm Ja'afare 'Saadiq رضی الله عنہ Ne Farmãyã: Jo 2 'Khairon Aur 2 Sharon Men Tameez Kare Taaki Do 'Khairon Men Se Behtareen 'Khair Ko i...

*क्या ह़ज़रते मौला अ़ली رضی‌الله‌عنہ तेरह* *13 रजब को कअ़्बह के अन्दर पैदा हुए ?* *کیا حضرت مولٰی علی رضی الله عنہ 13* *رجب کو کعبہ شریف کے اندر پیدا ہوئے؟* *Kyã 'Hazrate Maulã 'Alee رضی الله عنہ Terah 13 Rajab Ko Ka'abah Shareef Ke Andar Paidã Huye ?* `Jawaab:` islaam Ke Chauthe 'Khaleefah Ameerul Mu-amineen Maulaaye Kaayinãt Maulã 'Alee Shere 'Khudã کرم الله وجہہ الکریم Kî Fazeelat Musallam Hai Lekin Yeh Fazeelat Tãree'khe Wilaadat (Paidãish Kî Tãree'kh) Aur Jaaye Wilaadat (Paidãish Kî Jagah) Par Mauqoof Nahîn Jo is Men 'Ghala't Riwaayãt Aur Mubãla'ghah Aarãyî Se Kaam Liyã Jaaye - Kayî 'Sa'hãbaye Kiraam علیہم الرضوان Yahãn Tak Ki 'Hazrate Sayyidunã 'Siddeeqe Akbar رضی الله عنہ Kî Bhî Tãree'khe Wilaadat 'Sa'hee'h Sanad Ke Saath Saabit Nahîn. is Kî Buniyãdî Wajah Yeh Hai Ki Ahle 'Arab Tãree'khe Wilaadat Yaad Rakhne Kã Ehtimãm Nahîn Karte The, Lihaazã Maulã 'Alee کرم الله وجہہ الکریم Kî Tãree'khe...

*ग़ौस पाक अफ़ज़ल हैं या ज़िन्दह शाह मदार ?* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ इमामे अहले सुन्नत, सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: *ह़ुज़ूर सय्यिदुना ग़ौसुल अअ़्ज़म رضی الله تعالٰی عنہ सय्यिदुल औलिया हैं, ह़ज़रत शाह बदीउ़द्दीन मदार قدس سرہ السریر को उन से अफ़ज़ल कहना जहल व त़ुग़्यान व इफ़्तिरा व बुहतान है।*  📚 फ़त़ावा रज़विय्यह, जिल्द²⁶, पेज⁵⁶⁶ امام اہلسنت، سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله عنہ فرماتے ہیں: *حضور سیدنا غوث الاعظم رضی الله تعالٰی عنہ سید الاولیاء ہیں، حضرت شاہ بدیع الدین مدار قدس سرہ السریر کو ان سے افضل کہنا جہل و طغیان و افتراء و بہتان ہے ـ*  📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁶، صفحہ⁵⁶⁶ imaame Ahle Sunnat, Sarkãre A'alã 'Hazrat رضی الله عنہ Farmãte Hain: *'Huzoor Sayyidunã 'Ghausul A'azam رضی الله تعالٰی عنہ Sayyidul Auliyã Hain, 'Hazrat Shaah Badee'uddeen Madaar قدس سرہ السریر Ko Un Se Afzal Kahnã Jahl Wa 'Tu'ghyaan Wa iftiraa Wa Buhtaan Hai.*  📚 Fatãwã Razviyyah, J²⁶ P⁵⁶⁶ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT...

*वलियों में ग़ौसुल अअ़्ज़म जैसा कोई नहीं* ख़ुदा की क़सम अल्लाह तआ़ला ने ह़ुज़ूर ग़ौसुल अअ़्ज़म رضی الله تعالٰی عنہ के मानिन्द (यअ़्नी जैसा) न कोई वली आ़लम (यअ़्नी दुनिया) में ज़ाहिर किया न ज़ाहिर करे। अल्लाह तआ़ला ने जिस वली को किसी मक़ाम तक पहुँचाया शैख़ अ़ब्दुल क़ादिर का मक़ाम उस से अअ़्ला है, और जिस प्यारे को अपनी मुह़ब्बत का जाम पिलाया शैख़ अ़ब्दुल क़ादिर के लिए उससे बढ़कर खुशगवार जाम है, और जिस मुक़र्रब को कोई ह़ाल अ़त़ा फ़रमाया शैख़ अ़ब्दुल क़ादिर का ह़ाल उससे अअ़्ज़म है, अल्लाह तअ़ाला ने अपने असरार से वोह राज़ उन में रखा है जिसके सबब उनको जमहूर औलिया पर सबक़त है। और अल्लाह तआ़ला के जितने वली हो गए या होंगे क़यामत तक सब शैख़ अ़ब्दुल क़ादिर का अदब करेंगे। येह शहादतें हैं ह़ज़रते ख़िज़्र علیہ الصلٰوۃ والسلام और ह़ज़राते औलिया ए किराम علیہم الرضوان की। بقسم کہتے ہیں شاہانِ صریفین و حریم کہ ہوا ہے نہ ولی ہو کوئی ہمتا تیرا 📚 फ़तावा रज़विय्या, जिल्द²⁶, पेज⁵⁶⁰-⁵⁶¹ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

मुजद्दिदे दीनो मिल्लत फ़रमाते हैं: *मगर इतनी गुज़ारिश मुनासिब है बि-ह़म्दिही तआ़ला यहाँ मसाइल में न किसी दोस्त की रिआ़यत है.... न किसी मुख़ालिफ़ से ज़िद और नफ़्सानियत।* [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁵ पेज⁵⁴²-⁵⁴³] مجدد دین و ملت فرماتے ہیں: *مگر اتنی گزارش مناسب ہے بحمدہ تعالٰی یہاں مسائل میں نہ کسی دوست کی رعایت ہے.... نہ کسی مخالف سے ضد اور نفسانیت ـ* [فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁵، صفحہ⁵⁴²-⁵⁴³] ابن فقیہ ملت Mujaddide Deen-o-Millat Farmãte Hain: *Magar itnî Guzãrish Munãsib Hai Bi-'Hamdihî Ta'aalã Yahãn Masãil Men Na Kisî Dost Kî Ri'aayat Hai.... Na Kisî Mu'khaalif Se Zid Aur Nafsãniyat.* [Fataawã Razviyyah, Jild²⁵ Page⁵⁴²-⁵⁴³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

बालों की निस्बत शरअ़् मुत़ह्हर में स़िर्फ़ २ त़रीक़े आये हैं: ❶ एक येह कि सारे सर पर रखें और मांग निकालें। ❷ दूसरे येह कि सारा सर मुंडाएं। [फ़त़ावा रज़विय्यह, जिल्द²², पेज⁵⁷⁷] بالوں کی نسبت شرع مطہر میں صرف ۲ طریقے آئے ہیں: ❶ ایک یہ کہ سارے سر پر رکھیں اور مانگ نکالیں ـ ❷ دوسرے یہ کہ سارا سر منڈائیں ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²² صفحہ⁵⁷⁷] Baalon Kî Nisbat Shara'a Mu'tahhar Men 'Sirf 2 'Tareeqe Aaye Hain: ❶ Ek Yeh Ki Saare Sar Par Rakhen Aur Maang Nikãlen, ❷ Doosre Yeh Ki Saarã Sar Mundãyen. [Fatãwã Razviyyah, J²² P⁵⁷⁷] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

सय्यिदे आ़लम ﷺ की सुन्नत तमाम सर के बाल रखना है और अमीरुल मुअ्मिनीन मौला अ़ली رضی الله عنہ की सुन्नत सर मुंडाना है, *दोनों स़ूरतें जाइज़ हैं* आदमी अपने लिये जिस में मस़्लह़त समझे, और अव्वल औला (यअ़्नी पहला बेहतर है)। *मर्दों को मिस्ले औ़रतों के लम्बे बाल कन्धे से नीचे रखना ह़राम है।* [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²² पेज⁶⁸⁶,⁶⁸⁷] سید عالم ﷺ کی سنت تمام سر کے بال رکھنا ہے اور امیر المؤمنین مولٰی علی کرم الله تعالٰی وجہہ کی سنت سر منڈانا ہے ـ *دونوں صورتیں جائز ہیں* آدمی اپنے لئے جس میں مصلحت سمجھے، اور اوَّل اَولٰی (یعنی پہلا بہتر ہے) ـ *مردوں کو مثل عورتوں کے لمبے بال کندھے سے نیچے رکھنا حرام ہے ـ* [فتاوٰی رضویہ جِلد²² صفحہ⁶⁸⁷،⁶⁸⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

नमाज़ के बअ़्द जो *अज़कारे त़वीलह* (लम्बी दुआ़एं) अह़ादीस में वारिद (मौजूद) हैं, वोह ज़ुहर व मग़रिब व इ़शा में *सुन्नतों के बअ़्द पढ़े जाएं,* क़ब्ले सुन्नत (सुन्नत से पहले) मुख़्तस़र दुआ़ पर क़नाअ़त चाहिए, *वरना सवाब कम हो जाएगा -* 📚 बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁵³⁹ نماز کے بعد جو *اذکارِ طویلہ* (لمبی دعائیں) احادیث میں وارِد (موجود) ہیں، وہ ظہر و مغرب و عشا میں *سنتوں کے بعد پڑھے جائیں،* قبل سنت (سنت سے پہلے) مختصر دعا پر قناعت چاہئے، *ورنہ ثواب کم ہو جائےگا ـ*  📚 بہار شریعت، جِلد¹ حصہ³ صفحہ⁵³⁹ Namaaz Ke Ba'ad Jo *Azkaare 'Taweelah* (Lambî Du'aayen) A'haadees Men Waarid (Maujood) Hain, Woh Zuhar Wa Ma'ghrib Wa 'ishaa Men *Sunnaton Ke Ba'ad Parhe Jaayen,* Qable Sunnat (Sunnat Se Pahle) Mu'khta'sar Du'aa Par Qanaa'at Chaahiye, *Warnah Sawaab Kam Ho Jaayegã.*  📚 Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part³ Page⁵³⁹ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ ने फ़रमाया: *जो मेरी सुन्नत को तर्क करेगा, उसे मेरी शफ़ाअ़त न मिलेगी -*  📚 बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह⁴ पेज⁶⁶² حضور اقدس ﷺ نے فرمایا: *جو میری سنت کو ترک کرےگا، اسے میری شفاعت نہ ملےگی ـ*  📚 بہار شریعت، جِلد¹ حصہ⁴ صفحہ⁶⁶² 'Huzoore Aqdas ﷺ Ne Farmãyã: *Jo Merî Sunnat Ko Tark Karegã, Use Merî Shafaa'at Na Milegî.*  📚 Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part⁴ Page⁶⁶² ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

जो अज़ान के वक़्त बातों में मश्ग़ूल रहे, उस पर معاذ الله (अल्लाह की पनाह) ख़ातिमह् बुरा होने का ख़ौफ़ है -  📚 बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁴⁷³ جو اذان کے وقت باتوں میں مشغول رہے، اس پر معاذ الله (الله کی پناہ) خاتمہ برا ہونے کا خوف ہے ـ  📚 بہار شریعت، جِلد¹ حصہ³ صفحہ⁴⁷³ Jo Azaan Ke Waqt Baaton Men Mash'ghool Rahe, Us Par معاذ الله (Allaah Kî Panaah) 'Khaatimah Burã Hone Kã 'Khauf Hai.  📚 Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part³ Page⁴⁷³ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

⚠️ जानवरों पर भी ज़ुल्म न करो! جانوروں پر بھی ظلم نہ کرو! ᴶᵃᵃⁿʷᵃʳᵒⁿ ᴾᵃʳ ᴮʰⁱ ᶻᵘˡᵐ ᴺᵃ ᴷᵃʳᵒ· ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ *फ़ुक़हा ने फ़रमाया है ह़ैवान* (जानवर) *पर ज़ुल्म की वजह से क़ियामत के रोज़ इन्सान पर अ़ज़ाब का वाक़ेअ़्* (स्थित) *होना मुतअ़य्यन* (मुक़र्रर किया हुवा) *है क्योंकि इस में मुआ़फ़ी और नेकियों और बुराइयों से बदला मुमकिन* (संभव) *नहीं -*  📚 फ़त़ावा रज़विय्यह, जिल्द²⁵, पेज⁶⁵ *فقہاء نے فرمایا ہے حیوان* (جانور) *پر ظلم کی وجہ سے قیامت کے روز انسان پر عذاب کا واقع ہونا متعین* (مُقرَّر کیا ہوا) *ہے کیونکہ اس میں معافی اور نیکیوں اور برائیوں سے بدلہ ممکن نہیں ۔*  📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁵ صفحہ⁶⁵ Fuqahã Ne Farmãyã Hai 'Haiwãn* (Jaanwar) *Par Zulm Kî Wajah Se Qiyaamat Ke Roz insaan Par 'Azaab Kã Waaqe'a* (Located) *Honã Muta'ayyan* (Muqarrar Kiyã Huwã, Determined) *Hai Kyonki is Men Mu'aafî Aur Nekiyon Aur Burãiyon Se Badlah Mumkin-* (Possible) *Nahi.*  📚 Fatãwã Razviyyah, J²⁵ P⁶⁵ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

जर्सी गाय और बैल का गोश्त और दूध جرسی گائے، بیل کا گوشت اور دودھ ᴶᵃʳˢî ᴳᵃᵃʸ, ᴮᵃʸˡ ᴷã ᴳᵒˢʰᵗ ᴬᵘʳ ᴰᵒᵒᵈʰ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ जर्सी गाय और बैल जब-कि गाय के पेट से पैदा होते हैं तो इन की क़ुरबानी करना, इन का गोश्त खाना जाइज़ है और *जर्सी गाय का दूध पीना भी जाइज़ है।* इस लिये कि जानवरों में माँ का एअ़्तिबार है। -  📚 फ़तावा बरकातियह, पेज²²⁹ جرسی گائے اور بیل جب کہ گائے کے پیٹ سے پیدا ہوتے ہیں تو ان کی قربانی کرنا، ان کا گوشت کھانا جائز ہے اور *جرسی گائے کا دودھ پینا بھی جائز ہے ـ* اس لئے کہ جانوروں میں ماں کا اعتبار ہے ـ  📚 فتاوٰی برکاتیہ صفحہ²²⁹ Jarsî Gaay (Jersey Cow) Aur Bayl Jab-Ki Gaay Ke Pet Se Paidã Hote Hain To in Kî Qurbãnî Karnã, in Kã Gosht Khãnã Jaayiz Hai Aur *Jarsî Gaay Kã Doodh Peenã Bhî Jaayiz Hai.* is Liye Ki Jaanwaron Men Maan Kã E'atibaar Hai.  📚 Fatãwã Barkaatiyah, Page²²⁹ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

जानवर में नसब माँ से है... جانور مِیں نسب ماں سے ہے... ᴶᵃᵃⁿʷᵃʳ ᴹᵉⁿ ᴺᵃˢᵃᵇ ᴹᵃᵃⁿ ˢᵉ ᴴᵃⁱ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ *सुवाल:* ह़लाल जानवर मादह (Female) से नर (Male) जानवर ह़राम जुफ़्ती (नर व मादह का जिन्सी मिलाप) करे जो बच्चा उस से पैदा हो ख़्वाह ब-शक्ले मादह या नर या दोनों की शक्ल हो वोह बच्चा ह़राम होगा या ह़लाल ? *سوال:* حلال جانور مادہ (Female) سے نر (Male) جانور حرام جفتی (نر و مادہ کا جنسی ملاپ) کرے جو بچہ اس سے پیدا ہو خواہ بشکل مادہ یا نر یا دونوں کی شکل ہو وہ بچہ حرام ہوگا یا حلال ؟ *Suwãl:* 'Halãl Jaanwar Maadah (Female) Se Nar (Male) Jaanwar 'Harãm Juftî (Nar Wa Maadha Kã Jinsî Milãp) Kare Jo Bachchah Us Se Paidã Ho 'Khwãh Ba-Shakle Maadah Yã Nar Yã Donon Kî Shakl Ho Woh Bachchah 'Haraam Hogã Yã 'Halaal ? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ जवाब: *मादह जब ह़लाल है तो बच्चा ह़लाल है कि जानवर में नसब माँ से है न कि बाप से -* [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²¹ पेज⁶⁴²] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

قادری سلسلے ہی میں مرید ہونا ضروری ہے؟ क़ादिरी सिलसिले ही में मुरीद होना ज़रूरी है?  یعنی سرکار غوث الاعظم رضی الله تعالٰی عنہ کے سلسلے (سلسلۂ عالیہ قادریہ) کے علاوہ دوسرے سلسلے میں مرید ہو سکتے ہیں یا نہیں؟ यअ़्नी सरकारे ग़ौसुल अअ़्ज़म رضی الله عنہ के सिलसिले (सिलसिलए आ़लियह क़ादिरिय्यह) के अ़लावह दूसरे सिलसिले में मुरीद हो सकते हैं या नहीं? 📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁶، صفحہ⁵⁶⁸  📚 फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁶, पेज⁵⁶⁸ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

ग़ौस पाक अफ़ज़ल हैं या स़ह़ाबा ? غوث پاک افضل ہیں یا صحابہ ؟ 'ᴳʰᵃᵘˢ ᴾᵃᵃᵏ ᴬᶠᶻᵃˡ ʸᵃ ˢᵃʰᵃᵃᵇᵃʰ ?  ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ इमामे अहले सुन्नत, सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: *ह़ुज़ूर सय्यिदुना ग़ौसुल अअ़्ज़म رضی الله تعالٰی عنہ को स़ह़ाबा किराम رضی الله تعالٰی عنہم से अफ़ज़ल कहना गुमराही है।*  📚 फ़त़ावा रज़विय्यह, जिल्द²¹, पेज¹⁵⁰ امام اہلسنت، سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله عنہ فرماتے ہیں: *حضور سیدنا غوث الاعظم رضی الله تعالٰی عنہ کو صحابہ کرام رضی الله تعالٰی عنہم سے افضل کہنا گمراہی ہے ـ*  📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد²¹ صفحہ¹⁵⁰ imaame Ahle Sunnat, Sarkãre A'alã 'Hazrat رضی الله عنہ Farmãte Hain: *'Huzoor Sayyidunã 'Ghausul A'azam رضی الله تعالٰی عنہ Ko 'Sa'haabah Kiraam رضی الله تعالٰی عنہم Se Afzal Kahnã Gumrãhî Hai.*  📚 Fatãwã Razviyyah, J²¹ P¹⁵⁰ ہمارے غوث الاعظم رضی الله عنہ کب سے کب تک کے ولیوں کے سردار ہیں ؟ हमारे ग़ौस पाक رضی الله عنہ कब से कब तक के वलियों के सरदार हैं? ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT ...

जो अपने को कहे मेरा मुरीदों में वोह दाख़िल है येह फ़रमाया हुआ है मेरे आक़ा ग़ौसे अअ़्ज़म का جو اپنےکو کہےمیرا مریدوں‌مِیں وہ داخل‌ہے یہ  فرمایا ہوا ہے  میرے آقا  غوث اعظم کا Jo Apne Ko Kahe Merã Mureedon Men Woh Daa'khil Hai, ★ Yeh Farmãyã Huwã Hai Mere Aaqã 'Ghause A'azam Kã. 📚 حوالہ: قبالۂ بخشش ، صفحہ: ۹۳  ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

हमारा ज़ाहिरो बात़िन है उन के आगे आईना किसी शय से नहीं आ़लम में पर्दह ग़ौसे अअ़्ज़म का ہمارا ظاہر و باطن ہے ان کے آگے آئینہ  کسی‌شے‌سے‌نہیں‌عالَم‌مِیں‌پردہ‌غوث‌اعظم‌کا Hamãrã Zãhiro Bã'tin Hai Un Ke Aage Aayînah ★ Kisî Shai Se Nahîn 'Aalam Men Pardah 'Ghause A'azam Kã. *[📚 حوالہ: قبالۂ بخشش ، صفحہ: ۹۷ ]* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

*کِتنا قرآن زبانی یاد کرنا ضروری ہے؟* *कितना क़ुरआन याद करना ज़रूरी है?* *ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:* ❶ एक आयत का ह़िफ़्ज़ (याद) करना हर मुसलमान मुकल्लफ़ पर फ़र्ज़े ऐ़न है और ❷ पूरे क़ुरआन मजीद का ह़िफ़्ज़ करना फ़र्ज़े किफ़ायह और ❸ सूरए फ़ातिह़ा और एक दूसरी छोटी सूरत या इस के मिस्ल, मसलन तीन छोटी आयतें या एक बड़ी आयत का ह़िफ़्ज़, वाजिबे ऐ़न है -  📚 बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁵⁴⁵,⁵⁴⁶ मस्अलह¹³ *मुश्किल अल्फ़ाज़ के मआ़नी:* *मुकल्लफ़:* जिस पर शरई़ अह़काम की पाबन्दी लाज़िम हो ـ *फ़र्ज़े ऐ़न:* फ़र्ज़े ऐ़न वोह है जिस का अदा करना तमाम मुकल्लिफ़ीन पर फ़र्ज़ हो यअ़्नी स़िर्फ़ कुछ लोगों के अदा करने से सब की जानिब से अदा न हो जैसे नमाज़, रोज़ह, ह़ज वग़ैरह - *फ़र्ज़े किफ़ायह:* फ़र्ज़े किफ़ायह वोह होता है जो कुछ लोगों के अदा करने से सब की जानिब से अदा हो जाता है और कोई भी अदा न करे तो सब गुनाह गार होते हैं जैसे नमाज़े जनाज़ह वग़ैरह ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

*ह़म्द व नअ़्त और तक़रीर की आमदनी* *जिसे दुर्रे मुख़्तार में फ़रमाया:* माल जमअ़् करने के लिए वअ़्ज़ (बयान, तक़रीर) कहना यहूद व नस़ारा (यहूदियों और ई़साइयों) की गुमराहियों में से है। येह तीसरी स़ूरत बैन बैन (दरमियानी, बीच में) है और दोवम (दूसरी) से ब-निस्बत ऊला (पहली) के क़रीब तर है। जिस त़रह़ ह़ज को जाए और तिजारत का कुछ माल भी साथ ले जाए जिसे ”لَیۡسَ عَلَیۡکُمْ جُنَاحٌ اَنۡ تَبْتَغُوۡا فَضْلًا مِّنۡ رَّبِّکُمْؕ“ (तुम पर कुछ गुनाह नहीं कि तुम अपने परवर दिगार का फ़ज़्ल यअ़्नी रिज़्क़े ह़लाल तलाश करो) फ़रमाया। लिहाज़ा फ़तवा इस के जवाज़ (जाइज़) पर है। 📚फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²³ पेज³⁸¹,³⁸² ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:* इस में तीन स़ूरतें हैं: ❶ अगर वअ़्ज़ कहने और ह़म्द व नअ़्त पढ़ने से मक़स़ूद यही है कि लोगों से कुछ माल ह़ास़िल करें तो बेशक इस आयते करीमह के तह़त में दाख़िल हैं और ह़ुक्म “وَلَا تَشْتَرُوۡا بِاٰیٰتِیۡ ثَمَنًا قَلِیۡلًا” (मेरी आयतों के बदले थोड़े दाम न वस़ूल करो - सूरतुल बक़रह, आयत⁴¹)...

*अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:* *imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:* imaamat Wa Azaan Wa Ta'aleeme Fiqh Wa Ta'aleeme Qur-aan Par Ujrat (Mazdoorî) Lene Ko Ayimmah Ne Ba-Zaroorate Zamaanah Jaayiz Qaraar Diyã Hai.  📚 Fatãwã Razviyyah, Jild⁶, Page⁶³⁹ امام اہلسنت فرماتے ہیں:* امامت و اذان و تعلیم فقہ و تعلیمِ قرآن پر اُجرت (مزدوری) لینے کو ائمہ نے بضرورتِ زمانہ جائز قرار دیا ہے ـ  📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد⁶ صفحہ⁶³⁹ *इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:* इमामत व अज़ान व तअ़्लीमे फ़िक़्ह् व तअ़्लीमे क़ुरआन पर उजरत (मज़दूरी) लेने को अइम्मह ने ब-ज़रूरते ज़माना जाइज़ क़रार दिया है -  📚 फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज⁶³⁹ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

*अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:* *Ek Aur Maqãm Par Farmãte Hain:* Qur-aane 'Azeem Kî Ta'aleem, Deegar Deenî 'Uloom, Azaan Aur imaamat Par Ujrat (Mazdoorî) Lenã Jaayiz Hai Jaisã Ki Muta-a'kh'khireen Ayimmah Ne Maujoodah Zamaanah Men Sha-'aayire Deen Wa Eemãn Kî 'Hifaazat Ke Peshe Nazar Fatwã Diyã Hai.  *📚 Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁹, Page⁴⁹⁵* *ایک اور مقام پر فرماتے ہیں:* قرآن عظیم کی تعلیم، دیگر دینی علوم اذان اور امامت پر اجرت (مزدوری) لینا جائز ہے جیسا کہ متاخرین ائمہ نے موجودہ زمانہ میں شعائر دین و ایمان کی حفاظت کے پیش نظر فتوٰی دیا ہے  *📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁹ صفحہ⁴⁹⁵* *एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं:* क़ुरआने अ़ज़ीम की तअ़्लीम, दीगर दीनी उ़लूम, अज़ान और इमामत पर उजरत (मज़दूरी) लेना जाइज़ है जैसा कि मुतअख़्ख़िरीन अइम्मह ने मौजूदह ज़माना में शआ़इरे दीन व ईमान की ह़िफ़ाज़त के पेशे नज़र फ़तवा दिया है -  *📚 फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁹ पेज⁴⁹⁵* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com...

*अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:* *Neez Farmaate Hain:* Ab Fatwã Jawaaze Ujrate imaamat (imaamat Kî Mazdoorî Ke Jaayiz) Par Hai Aur Shak Nahîn Ki Ajeer (Ujrat Par Kaam Karne Waalã, Mazdoor) 'Aamile Li-Nafsihî Hai Na Ki 'Aamilullãhi Ta-'aalã 'Haalãnki Us Kî Namaaz Qa't-'an 'Sa'hee'h Hai.  *📚 Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁸, Page⁵⁵⁸* *نیز فرماتے ہیں:* اب فتوٰی جواز اجرت امامت (امامت کی مزدوری کے جائز) پر ہے اور شک نہیں کہ اجیر (اجرت پر کام کرنے والا، مزدور) عامل لنفسہ ہے نہ کہ عامل ﷲ تعالٰی حالانکہ اس کی نماز قطعًا صحیح ہے ـ  *📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁸ صفحہ⁵⁵⁸* *नीज़ फ़रमाते हैं:* अब फ़तवा जवाज़े उजरते इमामत (इमामत की मज़दूरी के जाइज़) पर है और शक नहीं कि अजीर (उजरत पर काम करने वाला, मज़दूर) आ़मिले लि-नफ़्सिही है न कि आ़मिलुल्लाह तआ़ला ह़ालांकि उस की नमाज़ क़त़्अ़न स़ह़ीह़ है  *📚 फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁸ पेज⁵⁵⁸* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *...

*अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:* *मज़ीद फ़रमाते हैं:* मुतक़द्दिमीन (पहले के उ़लमा) के नज़दीक जो उजरत (मज़दूरी) लेकर इमामत करने वाले के पीछे नमाज़ में कराहत थी इस बिना पर कि उनके नज़दीक इमामत पर उजरत (मज़दूरी) लेना नाजाइज़ था वोह भी ऐसी न थी जिस के बाइ़स तर्के जमाअ़त का ह़ुक्म दिया जाए, अब कि फ़तवा जवाज़े उजरत (मज़दूरी के जाइज़) पर है तो वोह कराहत भी न रही .... अब मुफ़्ता बिहि क़ौल येह है कि उजरत (मज़दूरी) लेना जाइज़ है वरना शआ़इरे इस्लामी के मुअ़्त़्त़ल होने का ख़ौफ़ है -  *📚 फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज⁴²²* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *Mazeed Farmãte Hain:* Mutaqaddimeen (Pahle Ke 'Ulamã) Ke Nazdeek Jo Ujrat (Mazdoorî) Lekar imaamat Karne Waale Ke Peechhe Namaaz Men Karaahat Thî is Binã Par Ki Unke Nazdeek imaamat Par Ujrat (Mazdoorî) Lenã Naajãyiz Thã Woh Bhî Aysî Na Thî Jis Ke Baa'yis Tarke Jamaa-'at Kã 'Hukm Diyã Jaaye, ...

*अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:* *ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:* मुतक़द्दिमीन (पहले के उ़लमा) ने अज़ान पर उजरत (मज़दूरी) लेने को ह़राम बताया, मगर मुतअख़्ख़िरीन (बअ़्द के उ़लमा) ने जब लोगों में सुस्ती देखी, तो इजाज़त दी और अब इसी पर फ़तवा है, *मगर अज़ान कहने पर अह़ादीस में जो सवाब इरशाद हुए, वोह उन्हीं के लिये हैं जो उजरत (मज़दूरी) नहीं लेते*  *📚 बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह³, पेज⁴⁷⁵* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain:* Mutaqaddimeen (Pahle Ke 'Ulamã) Ne Azaan Par Ujrat (Mazdoorî) Lene Ko 'Haraam Batãyã, Magar Muta-a'kh'khireen (Ba'ad Ke 'Ulamã) Ne Jab Logon Men Sustî Dekhî, To ijaazat Dî Aur Ab isî Par Fatwã Hai, Magar Azaan Kahne Par A'haadees Men Jo Sawaab irshaad Huye, Woh Unhîn Ke Liye Hain Jo Ujrat (Mazdoorî) Nahîn Lete.  *📚 Bahaare Sharee'at, Jild...

*अज़ान पढ़ने, नमाज़ पढ़ाने और इस्लामी तअ़्लीम देने पर उजरत (यअ़्नी मज़दूरी, तन्ख़्वाह, सैलरी) लेने और सवाब का मसअलह:* *इसी तअ़ल्लुक़ से ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत मुफ़्ती जलालुद्दीन अह़मद अमजदी علیہ الرحمہ से एक सुवाल और उस का जवाब:* *सुवाल:* इमाम व मुअज़्ज़िन जो इमामत करने और अज़ान पढ़ने की तन्ख़्वाह लेते हैं और मुदर्रिसीन जो मज़हबी तअ़्लीम देने का पैसा लेते हैं, इन कामों पर इमाम व मुअज़्ज़िन और मुदर्रिस को सवाब मिलता है या नहीं ? *जवाब:* जब कि येह लोग इमामत, अज़ान और मुदर्रिसी रुपये के लिये करें तो अजीर (उजरत पर काम करने वाले, मज़दूर) हैं और अजीर आ़मिले लि-नफ़्सिही है आ़मिले लिल्लाह नहीं और जब अ़मल अल्लाह के लिये न हो तो सवाब की उम्मीद बेकार है -  *📚 फ़तावा बरकातियह, पेज²²³* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *isî Ta-'alluq Se 'Huzoor Faqeehe Millat, Muftî Jalãluddîn A'hmad Amjadî علیہ الرحمہ Se Ek Suwaal Aur Us Kã Jawaab:* *Suwaal:* imaam Wa Mu-azzin Jo imaamat Karne Aur Azaan Parhne Kî Tan'khwaah Lete Hain Aur Muda...

*पीरी मुरीदी का बयान / शराइत़े पीर* *ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह, मुफ़्ती अमजद अ़ली अअ़्ज़मी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं:* चूँकि उ़मूमन मुसलमानों को बि-ह़म्दिही तआ़ाला औलियाए किराम से नियाज़ मन्दी और मशाइख़ के साथ उन्हें एक ख़ास़ अ़क़ीदत होती है, इन के सिल्सिला में मुन्सलिक होने को अपने लिए फ़लाह़े दारैन तस़व्वुर करते हैं इस वजह से ज़मानए ह़ाल के वहाबियह ने लोगों को गुमराह करने के लिए येह जाल फैला रखा है कि पीरी, मुरीदी भी शुरूअ़् करदी, ह़ालांकि औलिया के येह मुन्किर (यअ़्नी मानने वाले नहीं) हैं, लिहाज़ा जब मुरीद होना हो तो अच्छी त़रह़ तफ़्तीश (छान बीन) कर लें, वरना अगर बद-मज़हब हुआ तो ईमान से भी हाथ धो बैठेंगे। اے بسا ابلیس آدم روئے ہست پس بہر دستے نباید داد دست(²) ² कभी इब्लीस आदमी की शक्ल में आता है, लिहाज़ा हर हाथ में हाथ नहीं देना चाहिए (यअ़्नी हर किसी से बैअ़्त नहीं करनी चाहिए, हर किसी से मुरीद नहीं होना चाहिए) । *पीरी के लिए 4 शर्त़ें हैं, क़ब्ल अज़ बैअ़त (मुरीद होने से पहले) उन का लिह़ाज़ फ़र्ज़ है:* ❶ सुन्नी स़ह़ीह़ुल अ़क़ीदह हो। ❷ इतना इ़ल्म रखता हो कि अपनी ज़रूर...

*पीरी मुरीदी का बयान / शराइत़े पीर* *امام اہلسنت سرکار اعلٰی حضرت رضی الـلّٰـهُ تعالٰی عنہ فرماتے ہیں:* حسب تصریح ائمہ کرام *پیر میں چار شرطیں لازم ہیں:* ❶ اوّل: سنی صحیح العقیدہ ۔ ❷ دوم: علم دین بقدر کافی رکھتا ہو ۔ ❸ سوم: کوئی فسق علانیہ نہ کرتا ہو ۔ ❹ چہارم: اس کا سلسلہ حضور اقدس ﷺ تک صحیح اتصال سے ملا ہو ۔ اگر کسی شخص میں ان چاروں میں سے کوئی شرط کم ہے اور ناواقفی سے اس کے ہاتھ میں ہاتھ دے دیا بعد کو ظاہر ہوا کہ وہ بدمذہب یا جاہل یا فاسق یا منقطع السلسلہ ہے تو وہ بیعت صحیح نہیں، اسے دوسری جگہ مرید ہونا چاہئے جہاں یہ چاروں شرطیں جمع ہوں ۔  *📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁶، صفحہ⁵⁶⁷،⁵⁶⁸* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ में है:* ह़स्बे तस़रीह़ अइम्मह किराम *पीर में चार शर्त़ें लाज़िम हैं:* ❶ अव्वल: सुन्नी स़ह़ीह़ुल अ़क़ीदह, ❷ दोवम: इ़ल्मे दीन बक़दरे काफ़ी रखता हो, ❸ सोम: कोई फ़िस्क़ (गुनाह) अ़लानियह (खुल्लम खुल्ला) न करता हो, ❹ चहारुम: उस का सिल्सिलह ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ तक स़ह़ीह़ इत्तिस़ाल से मिला हो अगर किसी श...

*पीरी मुरीदी का बयान / शराइत़े पीर* *ایک اور مقام پر فرماتے ہیں:* ایسے شخص سے بیعت کا حکم ہے جو کم از کم یہ چاروں شرطیں رکھتا ہو: ❶ سنی صحیح العقیدہ ہو ۔ ❷ علم دین رکھتا ہو ۔ ❸ فاسق نہ ہو ـ ❹ اس کا سلسلہ رسول ﷲ ﷺ تک متصل ہو ـ اگر ان میں سے ایک بات بھی کم ہے تو اس کے ہاتھ پر بیعت کی اجازت نہیں ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ *دو پیر سے مرید ہونا:* اکابر فرماتے ہیں ایک شخص کے دو باپ نہیں ہو سکتے ۔ ایک وقت میں ایک عورت کے دو شوہر نہیں ہو سکتے ایک مرید کے دو پیر نہیں ہو سکتے ۔ یہ وسوسہ ہے اس پر عمل نہ کیا جائے، یک در گیر محکم گیر (ایک ہی دروازہ پکڑو مگر پکڑو مضبوطی سے۔ت) پریشان نظری والا کسی کی طرف سے فیض نہیں پاتا ۔  *📚 فتاوٰی رضویہ، جِلد²¹، صفحہ⁶⁰⁴،⁶⁰³* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ ही में है:* ऐसे शख़्स़ से बैअ़त का ह़ुक्म है जो कम अज़ कम येह चारों शर्त़ें रखता हो: ❶ अव्वल: सुन्नी स़ह़ीह़ुल अ़क़ीदह हो, ❷ दोवम: इ़ल्मे दीन रखता हो, ❸ सोम: फ़ासिक़ न हो, ❹ चहारुम: उस का सिल्सिलह रसूलुल्लाह ﷺ तक मुत्तस़िल (मिला हुआ) ...

*दरों, सुतूनों (खंभे Pillars) के बीच और मेह़राब में खड़े होकर इमाम व मुक़तदी और मुनफ़रिद को नमाज़ पढ़ने और पढ़ाने का मसअलह:* *مزید امامِ اہلسنت فرماتے ہیں:* عمدۃ القاری شرح صحیح بخاری میں سیدنا عبد الله بن مسعود رضی الله تعالٰی عنہ سے ہے کہ انہوں‌نے فرمایا: *ستونوں (Pillars) کے بیچ میں صف نہ باندھو اور صفیں پوری کرو ـ* اور اس کی وجہ قطع صف ہے اگر تینوں دروں میں لوگ کھڑے ہوئے تو ایک صف کے تین ٹکڑے ہوئے اور یہ ناجائز ہے .... *اور دروں میں مقتدیوں کے کھڑے ہونے کو قطع صف نہ سمجھنا محض خطا ہے ـ* علمائے کرام نے صاف تصریح فرمائی کہ اس میں قطع صف ہے ـ  *📚 فتاوٰی رضویہ شریف، جِلد⁶ صفحہ¹³⁴* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *मज़ीद इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:* उ़मदतुल क़ारी शरह़े स़ह़ीह़ बुख़ारी में सय्यिदुना अ़ब्दुल्लाह बिन मस्ऊ़द رضی الله عنہ से है कि उन्होंने फ़रमाया: *सुतूनों (Pillars) के बीच में स़फ़ न बांधो और स़फ़ें पूरी करो -* और इस की वजह क़त़्ए़ स़फ़ है अगर तीनों दरों में लोग खड़े हुए तो एक स़फ़ के तीन टुकड़े हुए और येह नाज...

*दरों, सुतूनों (खंभे Pillars) के बीच और मेह़राब में खड़े होकर इमाम व मुक़तदी और मुनफ़रिद को नमाज़ पढ़ने और पढ़ाने का मसअलह:* *بہار شریعت مِیں ہے:* حضرت انس رضی ﷲ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: ہم رسول ﷲ ﷺ کے زمانہ میں دروں میں کھڑے ہونے سے بچتے تھے (ترمذی) ۔ دوسری روایت میں ہے ہم دھکا دے کر ہٹائے جاتے  *📚 ابو داود*  *📚 بہار شریعت، جِلد¹ حصہ³ صفحہ⁶²¹ حدیث²⁸* *बहारे शरीअ़त में है:* ह़ज़रते अनस رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: हम रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माना में दरों में खड़े होने से बचते थे (तिरमिज़ी) - दूसरी रिवायत में है: हम धक्का देकर हटाए जाते  *📚 अबू दाउद* *📚 बहारे शरीअ़त, जिल्द¹ ह़िस़्स़ह³ पेज⁶²¹ ह़दीस²⁸* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

*दरों, सुतूनों (खंभे Pillars) के बीच और मेह़राब में खड़े होकर इमाम व मुक़तदी और मुनफ़रिद को नमाज़ पढ़ने और पढ़ाने का मसअलह:* *❷ امام کے لئے شرعی حکم:* *امام اہلسنت فرماتے ہیں:* محرابیں وہی ہیں جو وسط (بیچ) میں قیامِ امام کی علامت کے لئے بنائی جاتی ہیں باقی جو فرجے دو ستونوں کے درمیان ہوتے ہیں دَر ہیں اور امام کو بلا ضرورت تنگی مسجد، ہر محراب و دَر میں کھڑا ہونا مکروہ ہے ـ تنویر الابصار میں ہے: *امام کا محراب میں کھڑا ہونا مطلقًا مکروہ ہے ـ* 📚 فتاوٰی رضویہ شریف، جِلد⁶ صفحہ³⁸³ *❷ इमाम के लिए शरई़ ह़ुक्म:* *इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:* मेह़राबें वही हैं जो वस्त़ (बीच) में क़यामे इमाम की अ़लामत के लिए बनाई जाती हैं बाक़ी जो फ़रजे दो सुतूनों के दरमियान होते हैं दर हैं और इमाम को बिला ज़रूरते तंगिए मस्जिद हर मेह़राब व दर में खड़ा होना मकरूह है तन्वीरुल अब्स़ार में है *इमाम का मेह़राब में खड़ा होना मुत़लक़न मकरूह है* 📚 फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁶ पेज³⁸³ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴*

*`नबी को एह़तिलाम`* *'Huzoor 'Sadrush Sharee'ah Farmãte Hain:* Ummahãtul Mo-ameneen Ko Allãh Ne 'Hãziriye 'Khidmat Se Peshtar (Pahle) Bhî E'htilãm Se Ma'hfooz Rakhã. is Liye Ki E'htilaam Men Shai'taan Kî Mudã'khalat Hai Aur Shai'tãnî Mudã'khalaton Se Azwãje Mu'tahharãt Paak Hain, isî Liye Un Ko 'Hazrate Umme Sulaim Ke is Suwãl Kã Ta'ajjub Huwã *📚 Bahãre Sharee'at, Jild¹ Part² Page³¹⁴*  *حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں:* اُمّہاتُ المومنین کو ﷲ عزوجل نے حاضریٔ خدمت سے پیشتر (پہلے) بھی اِحۡتِلام سے محفوظ رکھا تھا ۔ اس لیے کہ احتلام میں شیطان کی مُدَاخَلَتۡ ہے اور شیطانی مداخلتوں سے ازواجِ مطہَّرات پاک ہیں اسی لئے ان کو حضرت اُمّ سلیم کے اس سوال کا تعجب ہوا  *📚 بہار شریعت، جِلد¹ حصہ² صفحہ³¹⁴* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* *ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं:* उम्महातुल मोअ्मिनीन को अल्लाह ने ह़ाज़िरिए ख़िदमत से पेश्तर (पहले) भी एह़तिलाम से मह़फ़ूज़ रखा - इस लिए कि एह़ति...

*नबी व रसूल के बअ़्द सबसे अफ़ज़ल कौन हैं,* *और ख़ुलफ़ाए अरबअ़ह की तरतीब क्या है * *`imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain:`* Ahle Sunnat Wa Jamaa-'at نَصَرَہُمُ اللهُ تَعَالٰی Kã ijmaa'a Hai Ki Mursaleene Malaa-ikah Wa Rusul Wa Ambiyãye Bashar صَلَوَاتُ اللهِ تَعَالٰی وَ تَسۡلِیۡمَاتُہ عَلَیۡھِمۡ Ke Ba'ad 'Hazraate 'Khulafaaye Arba-'ah رضوان الله تعالٰی علیہم Ma'khlooqe ilaahee Se Afzal Hain, Tamãm Umame 'Aalam Awwaleen Wa Aa'khireen Men Koyî Sha'kh's Unkî Buzurgî Wa 'Azmat Wa 'izzat Wa Wajaahat Wa Qubool Wa Karãmat Wa Qurb Wa Wilaayat Ko Nahîn Pahunchtã. *`Mazeed Farmãyã:`* Phir Unkî Baa-Ham Tarteeb Yoon Hai Ki Sabse Afzal 'Siddeeqe Akbar, Phir Faarooqe A'azam, Phir 'Usmaane 'Ghanee, Phir Maulã 'Alee رَضِیَ اللهُ تَعَالٰی عَنۡہُمۡ *📚 Fatãwã Razviyyah, Jild²⁸ Page⁴⁷⁸* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* `امامِ اہلِ سنّت علیہ‌الرحمہ فرماتے ہیں:` اہلِ سنّت و جماعت نَصَر...

*क्या ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ رضی‌الله‌عنہ* *तमाम फ़रिश्तों علیہم‌السلام से अफ़ज़ल हैं?* *Fatãwã Shãre'he Bu'khãrî Men Hai:* *`Yeh Kahnã Ki 'Siddeeqe Akbar, Jibrayeele Ameen Se Afzal Hain Kufr Hai. Rusule Malã-ikah (Farishton Ke Rasoolon) Kã 'Aam insãnon Se Afzal Honã Zarooriyãte Deen Se Hai:`* Ahle Sunnat Ka 'Aqeedah Hai Ki:  *Tarjumah:* insãnon Ke Rusul Farishton Ke Rasoolon Se Afzal Hain Aur Farishton Ke Rusul 'Aam insãnon Se Afzal Hain, Aur 'Aam insãn (Ya'anî Auliyã Wa Sula'hã) 'Aam Malã-ikah (Farishton) Se Afzal Hain. Bahar 'Haal Malã-ikah Ke Rusul (Farishton Ke Rasoolon) Kî Fazeelat 'Aam insãnon Se ijmaa'a Se Balki Badãhatan (Yaqeenî Aur 'Saree'hî 'Taur Par) Saabit Hai.  *📚 A'ghrãze Shar'he 'Aqaayid, Page⁵²¹* ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ https://chat.whatsapp.com/BlTnmJKrHakLQ0Y3Q9Q1KC *🏁 MASLAKE AALA HAZRAT 🔴* 'Hazrate Jibrayeele Ameen Rusule Malã-ikah (Farishton Ke Rasoolon) Men Se Hain Aur is 'ibaarat Me...